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[乡音浅说]黄屯是古临湖县县城吗?——古代的黄屯及它的文化水土工程遗迹

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                                                   黄屯是古临湖县县城吗?
                                                        ——古代的黄屯及它的文化水土工程遗迹

                                                               他乡游子

       古临湖县,不论它随历史的变迁,或扩大或缩小,根据专家和网友的考证,主体基本上是以寨基山(今庐无枞丘陵,最高峰是三公山和黄梅尖)为地理中心,以周边黄陂湖,白湖,临湖圩湖(古),竹丝湖,枫沙湖等为边界的邑域。关于古临湖县,在我的另一篇文章“再说临湖尉墓和临湖县”说的较为详细。
       黄屯则包括在临湖县域内,依山傍水,冲畈相间,且相对处于中心地带。

       今天的黄屯,面积为60平方公里。三面环山,以分水为界;一面临水(古为湖),以(西)河为边。是一个南北长,东西窄,水自南向北流,含有山冲畈圩的长方形地带。它是属于庐无枞丘陵(学名为砖桥丘陵),火山岩地质地貌,富含矿物元素,雨量充沛,土地肥沃。年降雨量约为1000-1200 mm,极宜农林耕作。肥土矿物质随水冲刷到湖水里,又滋养了周边的湖区水生动植物,水草丰美,鱼虾丰硕。鱼类资源又远胜于山上资源,它捕获周期短,种类多。
        黄屯这块土地,在远古(史前文明)期,有与“凌家滩文化”类似的成因条件。人们在这里农耕,打猎,捕鱼,…….这就是史前文明期的黄屯地区居住的氏族劳动图景。在临长江的庐无枞山区,黄屯的山水地理是独特的。远古时,黄屯的圩区应是连成一片的湖面。这一水域约为300平方公里左右,在东南面直接与宽浅的长江河道相通,使此处成了周边山洪下泄及江洪倒灌的天然滞洪区。
         如果,从两山(岳山,马鞭山)的湖口算起,直至黄屯河的源头——龙潭冲,冲畈长约近30里。一条黄屯河直穿龙潭冲,黄屯畈,河下二圩(连河圩,邢瞳圩,远古应是湖面滩头),两边呈羽毛状冲畈蜿蜒向纵深延伸,且冲畈宽阔。这在整个“庐无枞山区”是独特的。
平阔的冲畈和湖面滩头,非常适宜早期人类的集居和农耕,栽种水稻。两山之间的湖湾,风平浪静,更适合捕鱼捞虾。

          以上是从理论上,根据“凌家滩文化”,“河姆渡文化”产生的背景,而推论黄屯及临湖县的史前文明期繁荣程度,极有可能存在与“凌家滩文化”相一致的文明。从而深刻影响古临湖在两汉,三国,两晋时代的文化经济。当然,这些推理应是客观的,有根据的。那么,有没有例证呢?有!

           首先,让我们来看看当代黄屯河的下游老河道及周围圩面地理。今天,因为有了地图卫星照片,即使你不熟悉黄屯山水的人也能读懂我的陈述。当你把卫星地图(最好是谷歌卫星地图)标尺打到 3公里以下时,即可看到下游的黄屯河新老河道(见图一)。那条笔直的河道是1973年开挖的新河道,在其西边那弯弯曲曲是老河道,号称“九里十三弯”。两边的圩埂也是随河而弯的,不像西河和杨柳圩埂那样直。这个说明老黄屯河河道是条自然且古老的河道。而西河则是人工开挖的河道,因为它是紧贴龙头嘴,马鞭山嘴和岳山脚开挖而走向。远古时,黄屯的2圩是湖区滩头,枯水期滩头裸露,丰水期全淹。当时,人们的生产治理自然的能力小,只能随河道而修筑圩堤(这里主要是指黄屯邢“田+童”tong圩)。到后来,人们的生产能力提高了。为了充分利用土地,围湖造田,将河道按需裁弯取直,这就是我们今天看到的西河和杨柳圩,以及新黄屯河和新圩堤。这就是说:老黄屯河及(邢tong)圩堤比西河和杨柳圩圩堤要古老得多!黄屯河老圩堤修筑于什么朝代?我想应是人们首次围湖造田之时。

         其次,让我们再来看看黄屯河的中游(钓鱼台至黄屯街道)。这段河道有近3公里长,一直紧贴着黄屯畈西的山边走。这不是一段自然的河道(当然我们一直认为它再自然不过)。而是人工开挖的河道!像今天的新黄屯河下游一样。为什么?

    因为,自然的河道是要走(黄屯)平畈中的最低洼处。黄屯畈的低洼处是在田畈中间,那里,现在仍然有一条小河道,是接丁家冲的来水。这从黄屯的地形图(见图二  摘自“天地图安徽”)可查到。这段河道的两岸不对称:一边是山坡,一边是平畈,河床恰位于平畈的高地。原来的自然河道应是从钓鱼台——走刘家壕村的下首——与丁家冲的溪水汇合——再流经黄屯畈与何家冲的溪水汇合后流向黄屯老街——从老街的“竹场桥”流出。今天的黄屯老街,就是坐落在四水汇合(还有一溪是从秦家冲流来)处(见图三)。


       黄屯河中段的开挖是在什么朝代?无人知晓。目的是什么?工程量有多大?搞清了这些,或许我们今天能对黄屯这个“千年古村落”有更多的了解了。

“黄屯河中游的人工改道”,在当地无一丁点儿传说。在《光绪庐江县志》等史志书也无任何记载。那就是说,这已经不是近几个朝代的事了。

河道中段自“钓鱼台至黄屯老街”共长约3035米。河道全是从黄屯畈西的山边走,河道底多处全是石基,尤其是在山溪桥上下游,是剖山边而成河道的,有目共睹。它的工程量有多大?历时多久?今天我们无法得知。但可以比较一下:

      黄屯河下游(指新河段)是在1973,1974两年开挖,全长约9里。但实际艰难工程是在黄屯大桥下的老河口至彭家墩,全长约1355米。下段部已有原旧河道。当时的“黄屯开河联圩工程”,是动用全公社男女老少95%以上的劳动力,苦战2个冬天,全社13个大队约有2万余人上工。用炸药炸河底鹅卵沙石,人工肩挑上堤。其工程声势,影响甚大,有省电视台来拍新闻纪录片,《安徽日报》也曾数次报道。古代的这个改道工程的工程量应不比1973年的小。而且工具落后,没有炸药爆破。可以肯定:动用的人力物力不比当代的少!

      这个工程的意义是什么?如果仅仅是作为水利工程之用,将黄屯畈合为整体,便于自流灌溉?在古代私有制社会,田地私有,很难集中做到。即使它不改道,也能为农田灌溉。所以说,猜想它是一个小地方如此不计成本,而且还造成一个有长年后患(极端暴雨时黄屯畈排水不畅使黄屯街漫水)的“水利工程”,难以说服人。

       那么,另一个目的就是将黄屯畈平整为一座“城池居住地”或古军事基地。这需要一块较大的完整平地。故而开挖新河道是为了排泄季节性洪水(2016年7月1日黄屯有日降雨量超200mm的纪录),同时,在“钓鱼台处再保留一小渠,自行流过整个城区(畈),用作生活用水。那么,这是统治集团政治所需的工程,可以动用大批人力来开挖。

       还有没有其它的遗迹来佐证上述猜想呢?让我们再来查一看“柳箭山”和“刘家壕”村的卫信照片。柳箭山靠刘家壕村的一侧的现在山脚,是像刀切般的笔直一线,也很陡峭。这不符合该山原有的坡形。该山其他三面都是有曲线和坡度的,只能说这一面被人工开挖过。开挖的目的之一就是扩大刘家壕周围畈面的面积。今天,我们从卫星地图上,通过田埂的走行可以辨认刘家壕周围原山岗地和老河道走向的痕迹(见图三,图四)。

      “柳箭山”和“刘家壕”的名字本身就与众不同,应含有历史故事。只是今天失传了。如“刘家壕”村附近现在并没有什么壕沟之类,一片平畈。根据字面之义,古代此地应有一个很有名的壕沟或堑壕。后来由于农耕被平掉了。这不很容易使人联想到古城墙外的堑壕吗!

       例证之二,就是那“钓鱼台”。钓鱼台作为一景,众多网友都有精彩的描述,赞誉有加。
其实今天的钓鱼台,已是“今不如昔”了。原本三块陡峭的崖壁,今天已倒塌了一个最大的峭壁(这是上世纪为了行人的安全,而人为炸掉的),垫高了崖下的地基。没有了当年抬头仰望而脚下阴森的感觉了。那时,当你走到崖壁下,清脆的滴水声,伴随着轰轰的崖壁回身,真是使人穿越时空,回到“姜子牙崖上钓鱼”的场景了。

      在黄屯及周边的山脚下,一般是没有崖壁的地质地貌,即使石头山向下都是有坡度的。这几块崖壁,应该是在古代被人开凿而成的;或者是采(矿)石场留下的遗迹。很类似于浙江绍兴的“柯岩景区”的情况。后来,崖壁下有一池碧水,同时又有一条人工渠流经石壁下,自流流经古城池和黄屯畈。崖壁,潭水——形成了“钓鱼台”一景。

      假如上述的分析是存在的话,那么它发生在什么朝代呢?作为庐江县的边缘小镇,根据历史上的地位以及县志无记载情况,这样的几大工程发生在晋代以后,似乎没有什么理由可支持。唯一有两个可能

      一是在三国时期。作为有吴国江北的前哨阵地,黄屯是个抗曹魏据守边境的重要的军事基地,而作如上的工程开挖。

       二是作为古临湖县的治所。它所需要的面积也大体是一个黄屯畈的土地面积。集一个古代经济繁荣县的人力物力,是可以做到上述工程的。黄屯所处的地理位置,也合适做临湖县的治所中心,这已有网友讨论过。

      兴致所到,不妨我们再来看看黄屯的其它地方有没有,人工的痕迹了,还是有的。

      看看黄屯街边的“铜盆山”。山名“铜盆”,富有传说。我们看看铜盆山所面临“王家大”村的一面,陡峭得水牛不能攀爬,人不能站立。而其他三面没有如此。山下王家大村庄,地面面积大而平整。你从卫信地图上看:好像铜盆山,好像铜盆山被移走了一个山脚。或许,这也是人工削山平地的工程。


       除以上水土工程外,为我们再来考证一下黄屯古代的佛教情况。网上有许多文章论述黄屯是古寺名庵众多。《光绪庐江县志》卷十六“仙釋”章记载唐代两则故事(仅有的):一是“伏虎禅师”说,他是冶父寺的开山之祖,众人皆知,无需多说。二是“显灵院”的“三刀祖师”的故事。
       “三刀祖师”故事在《嘉庆 庐州府志》卷十九“寺观”章中也有记载,并且稍微详细:“《天下名胜志》按:仙釋志云,庐江县光明山显灵院,唐末有僧结庐山中,值巢贼乱,执面斫之,凡三刀不见血。骇而释之,号《三刀祖师》。”

      这两个故事均发生在黄屯的光明山。现在称为“小字庵”山或“光明顶”。以上2个故事,和流传至今的“祖师洞”“虎刨泉”颇有联系,大概是它们的原本吧! 文中所说的仙灵现象,我们这里不做探讨。
我们从另一方面来理解这两个故事。它隐含地说明了在唐代光明山上的寺庙,已经历史悠久,名僧高功,远播在外。事情虽发生在唐代,但寺庙历史渊源,可能要上朔汉代甚至更久了。

       宗教跟人们的精神生活是相关联的。寺庙的兴盛,说明这个地区应该是一个人口规模相当的政治经济中心,或重镇。不大可能周围只是一些山野村庄。

      总之,黄屯这块热土,从远古到三国(或者晋)至唐代一段很长的历史时期,曾轰轰烈烈过。它绝对不是一个小“村落”,或者一个“小码头”而立于世。你可以这样推断:一个有十万起义军且攻克四县的黄穰之部,最后的盘踞地,应是选在难攻易受,经济繁荣,人口不少,交通便利的重镇,或就是四县之一的县城。哪怕只是几千人马,在黄屯一带,它若只是一个小村落岂能容得下?他们吃什么用什么?即使放在今天的黄屯地区,恐怕也是不小的负担。

      黄屯,反而是近几个朝代,它没落了,变小了。一次是废临湖并入舒县;一次是析庐江置无为,使它真正成为了庐江县的边缘小镇再次,就是有史可载的元末明初。朱元璋率军在巢湖流域大战元军的战事,黄屯也和巢湖其它地方一样,十室九空。后来,黄屯的居民多数是由江西迁徙而来的。根据黄屯王氏族谱记载:王氏始祖来到现在的王家大村,可以“插草”为标,耕田劳作。明清的黄屯,虽然是庐江的一镇,但它只作为山区竹木的集散地和传统工匠业的作坊,以及上江南到徽州的古道“驿站”了。


文化传统基因的不断,才使千年黄屯的香火不灭,由无到有,由衰转盛。延续到今天


     最后赋诗一首,作个总结:
                    咏黄屯
            祖师孝慈地,黄穰屯兵场。
            三面环山麓,一水锁圩岗。
            山青藏十色,稻黄飘五香。
            千年人事尽,小镇依河旁。

(他乡游子)

参考文献   (略)




图一    黄屯河下游的新老河道.jpg
图一  黄屯河下游的新老河道


图二    黄屯地形图.jpg
图二    黄屯地形图


图三    黄屯河中游的现河道和古河道1.jpg
图三   黄屯河中游的今河道和古河道


图四 黄屯刘家壕周围地形图

图四  黄屯刘家壕周围地形图

图四    黄屯刘家壕周围的地形图


图一    黄屯河下游的新老河道.jpg
     

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古老的街道,有故事
     

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历史的记忆谁能翻起
     

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黄屯有故事,望楼主多挖崛。

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黄屯有故事,还有上何院的凤凰山上的古寺,黄屯何姓的来历。望楼主多挖崛。
     

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作者是黄屯的吧,描述很详尽
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